Capítulo VI
54. Llegado a Barcelona comunicó su
inclinación de estudiar con Guisabel Roscer, y con un Maestro Ardévol que
enseñaba gramática. A entrambos paresció muy bien, y él se ofresció
enseñarle de valde, y ella de dar lo que fuese menester para sustentarse.
Tenía el pelegrino en Manresa un fraile, creo que de sant Bernardo, hombre
muy espiritual, y con este deseaba estar para aprender, y para poderse dar
más cómodamente al espíritu, y aún aprovechar a las ánimas. Y así respondió
que aceptaba la oferta, si no hallase en Manresa la comodidad que esperaba.
Mas ido allá halló que el fraile era muerto; y así, vuelto a Barcelona,
comenzó a estudiar con harta diligencia. Mas impedíale mucho una cosa, y era
que, cuando comenzaba a decorar, como es necesario en los principios de
gramática, le venían nuevas inteligencias de cosas espirituales y nuevos
gustos; y esto con tanta manera, que no podía decorar, ni por mucho que
repugnase las podía echar.
55. Y ansí, pensando muchas veces sobre
esto, decía consigo: «ni cuando yo me pongo en oración y estoy en la misa no
me vienen estas inteligencias tan vivas»; y así poco a poco vino a conoscer
que aquello era tentación. Y después de hecha oración se fue a santa María
de la Mar, junto a la casa del maestro, habiéndole rogado que le quisiese en
aquella iglesia oír un poco. Y así sentados, le declara todo lo que pasaba
por su alma fielmente, y quán poco provecho hasta entonces por aquella causa
había hecho; mas que él hacía promesa al dicho maestro, diciendo: «yo os
prometo de nunca faltar de oíros estos dos años, en cuanto en Barcelona
hallare pan y agua con que me pueda mantener». Y como hizo esta promesa con
harta eficacia, nunca más tuvo aquellas tentaciones. El dolor de estómago,
que le tomó en Manresa, por causa del cual tomó zapatos, le dejó, y se halló
bien del estómago desque partió para Hierusalem. Y por esta causa, estando
en Barcelona estudiando, le vino deseo de tornar a las penitencias pasadas;
y así empezó hacer un agujero en las suelas de los zapatos. Ibalos
ensanchando poco a poco, de modo que, cuando llegó el frío del invierno, ya
no traía sino la pieza de arriba.
56. Acabados dos años de estudiar, en los
cuales, según le decían, había harto aprovechado, le decía su maestro que ya
podía oír artes, y que se fuese a Alcalá. Mas todavía él se hizo examinar de
un doctor en teología, el cual le aconsejó lo mismo: y ansí se partió solo
para Alcalá, aunque ya tenía algunos compañeros, según creo. Llegado a
Alcalá empezó a mendicar y vivir de limosnas. Y después, de allí a 10 ó 12
días que vivía desta manera, un día un clérigo, y otros que estaban con él,
viéndole pedir limosna, se empezaron a reír dél, y decirle algunas injurias,
como se suele hacer a estos que, siendo sanos, mendican. Y pasando a este
tiempo el que tenía cargo del hospital nuevo de Antezana, mostrando pesar de
aquello, le llamó, y le llevó para el hospital, en el cual le dió una cámara
y todo el necesario.
57. Estudió en Alcalá cuasi año y medio; y
porque el año de 24o en la cuaresma llegó en Barcelona en la cual estudió
dos años, el año de 26 llegó Alcalá, y estudió términos de Soto, y phísica
de Alberto, y el Maestro de las Sentencias. Y estando en Alcalá se
ejercitaba en dar ejercicios espirituales, y en declarar la doctrina
cristiana: y con esto se hacía fruto a gloria de Dios. Y muchas personas
hubo, que vinieron en harta noticia y gusto de cosas espirituales; y otras
tenían varias tentaciones: como era una que queriéndose disciplinar, no lo
podía hacer, como que le tuviesen la mano, y otras cosas símiles, que hacían
rumores en el pueblo, máxime por el mucho concurso que se hacía adonde
quiera que él declaraba la doctrina. Luego como allegó a Alcalá, tomó
conoscimiento con D. Diego de Guía, el cual estaba en casa de su hermano que
hacía emprempta en Alcalá, y tenía bien el necesario; y así le ayudaban con
limosnas para mantener pobres, y tenía los tres compañeros del pelegrino en
su casa. Una vez, viniéndole a pedir limosna para algunas necesidades, dijo
D. Diego que no tenía dineros; mas abrióle una arca, en que tenía diversas
cosas, y así le dió paramentos de lechos de diversas colores, y ciertos
candeleros, y otras cosas semejantes, las cuales todas, envueltas en una
sábana, el pelegrino se puso sobre las espaldas, y fue a remediar los
pobres. Acordarme he del temor que el mismo pasó una noche.
58. Como arriba está dicho, había grande
rumor por toda aquella tierra de las cosas que se hacían en Alcalá, y quién
decía de una manera, y quién de otra. Y llegó la cosa hasta Toledo a los
inquisidores; los cuales venidos Alcalá, fue avisado el pelegrino por el
huésped dellos, diciéndole que les llamaban los ensayalados, y creo que
alumbrados; y que habían de hacer carnicería en ellos. Y ansí empezaron
luego hacer pesquisa y proceso de su vida, y al fin se volvieron a Toledo
sin llamarles, habiendo venido por aquel solo efecto; y dejaron el proceso
al vicario Figueroa, que agora está con el emperador. El cual de ahí algunos
días les llamó y les dijo cómo se había hecho pesquisa y proceso de su vida
por los inquisidores, y que no se hallaba ningún error en su doctrina ni en
su vida, y que por tanto podían hacer lo mismo que hacían sin ningún
impedimento. Mas no siendo ellos religiosos, no parescía bien andar todos de
un hábito; que sería bien, y se lo mandaba, que los dos, mostrando el
pelegrino y Artiaga, tiñesen sus ropas de negro; y los otros dos, Calisto y
Cáceres, las tiñesen de leonado; y Juanico, que era mancebo francés, podría
quedar así.
59. El pelegrino dice que harán lo que les
es mandado. Mas no sé, dice, qué provecho hacen estas inquisiciones: que a
uno tal no le quiso dar un sacerdote el otro día el sacramento porque se
comulga cada ocho días, y a mí me hacían dificultad. Nosotros queríamos
saber si nos han hallado alguna heresía. «No, dice Figueroa, que si la
hallaran, os quemaran». «También os quemaran a vos, dice el pelegrino, si os
hallaran heresía». Tiñen sus vestes, como les es mandado, y de ahí a 15 ó 20
días le manda el Figueroa al peregrino que no ande descalzo, mas que se
calce; y él lo hace así quietamente, como en todas las cosas de esa cualidad
que le mandaban. De ahí a 4 meses el mismo Figueroa tornó a hacer pesquisa
sobre ellos; y, ultra de las sólitas causas, creo que fuese también alguna
ocasión, que una muger casada y de cualidad tenía especial devoción al
peregrino; y, por no ser vista, venía cubierta, como suelen en Alcalá de
Henares, entre dos luces, a la mañana, al hospital; y entrando se descubría,
y iba a la cámara del peregino. Mas ni desta vez les hicieron nada; ni aun
después de hecho el proceso les llamaron, ni dijeron cosa alguna. De lo que
me contó Bustamante.
60. De ahí a otros 4 meses que él estaba
ya en una casilla, fuera del hospital, viene un día un alguacil a su puerta,
y le llama y dice: «veníos un poco conmigo». Y dejándole en la cárcel, le
dice: «no salgáis de aquí hasta que os sea ordenada otra cosa». Esto era en
tiempo de verano, y él no estaba estrecho, y así venían muchos a visitalle;
y hacía lo mismo que libre, de hacer doctrina y dar ejercicios. No quiso
nunca tomar advogado ni procurador, aunque muchos se ofrescían. Acuérdase
especialmente de doña Teresa de Cárdenas, la cual le envió a visitar, y le
hizo muchas veces ofertas de sacarle de allí; mas no aceptó nada, diciendo
siempre: «aquel, por cuyo amor aquí entré, me sacará, si fuere servido
dello». m.ª uno, y era confessor.
61. Diecisiete días estuvo en la prisión,
sin que le examinasen ni él supiese la causa dello; al fin de los cuales
vino Figueroa a la cárcel, y le examinó de muchas cosas, hasta preguntarle
si hacía guardar el sábado. Y si conoscía dos ciertas mugeres, que eran
madre y hija; y desto dijo que sí. Y si había sabido de su partida antes que
se partiesen; y dijo que no, por el juramento que había recebido. Y el
vicario entonces, poniéndole la mano en el hombro con muestra de alegría, le
dijo: «esta era la causa porque sois aquí venido». Entre las muchas personas
que seguían al peregrino había una madre y una hija, entrambas viudas, y la
hija muy moza, y muy vistosa, las cuales habían entrado mucho en espíritu,
máxime la hija; y en tanto que, siendo nobles, eran idas a la Verónica de
Jaén a pie, y no sé si mendicando, y solas; y esto hizo grande rumor en
Alcalá; y el doctor Ciruelo, que tenía alguna protección dellas, pensó que
el preso las había inducido, y por eso le hizo prender. Pues como el preso
vió lo que había dicho el vicario, le dijo: «queréis que hable un poco más
largo sobre esta materia?» dice: sí. «Pues habéis de saber, dice el preso,
que estas dos mugeres muchas veces me han instado para que querían ir por
todo el mundo servir a los pobres por unos hospitales y por otros; y yo las
he siempre desviado deste propósito, por ser la hija tan moza y tan vistosa,
etc.; y les he dicho que, cuando quisiesen visitar a pobres, lo podían hacer
en Alcalá, y ir acompañar el santísimo sacramento». Y acabadas estas
pláticas, el Figueroa se fue con su notario, llevando escrito todo.
62. En aquel tiempo estaba Calixto en
Segovia, y sabiendo de su prisión, se vino luego, aunque recién convalescido
de una grande enfermedad, y se metió con él en la cárcel. Mas él le dijo que
sería mejor irse presentar al vicario; el cual le hizo buen tratamiento, y
le dijo que le mandaría ir a la cárcel, porque era menester que estuviese en
ella hasta que viniesen aquellas mugeres, para ver si confirmaban con su
dicho. Estuvo Calixto en la cárcel algunos días; mas viendo el peregrino que
le hacía mal a la salud corporal, por estar aún no del todo sano, le hizo
sacar por medio de un doctor, amigo mucho suyo. Desde el día que entró en la
cárcel el peregrino, hasta que le sacaron, se pasaron cuarenta y 2 días; al
fin de los cuales, siendo ya venidas las dos devotas, fue el notario a la
cárcel a leerle la sentencia, que fuese libre, y que se vistiesen como los
otros estudiantes, y que no hablasen de cosas de la fee dentro de 4 años que
hoviesen más estudiado, pues que no sabían letras. Porque, a la verdad, el
peregrino era el que sabía más, y ellas eran con poco fundamento: y esta era
la primera cosa que él solía decir cuando le examinaban.
63. Con esta sentencia estuvo un poco
dubdoso lo que haría, porque parece que le tapaban la puerta para aprovechar
a las ánimas, no le dando causa ninguna, sino porque no había estudiado. Y
en fin él se determinó de ir al arzobispo de Toledo, Fonseca, y poner la
cosa en sus manos. Partióse de Alcalá, y halló el arzobispo en Valladolid; y
contándole la cosa que pasaba fielmente, le dijo que, aunque no estaba ya en
su jurisdicción, ni era obligado a guardar la sentencia, todavía haría en
ello lo que ordenase (hablándole de vos, como solía a todos). El arzobispo
le recibió muy bien, y [entendiendo que deseaba pasar a Salamanca, dijo] que
también en Salamanca tenía amigos y un colegio, todo le ofreciendo; y le
mandó luego, en se saliendo cuatro escudos.
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Capítulo VII
64. Llegado a Salamanca, estando haciendo
oración en una iglesia, le conoció una devota que era de la compañía, porque
los 4 compañeros ya había días que allí estaban, y le preguntó por su
nombre, y así lo llevó a la posada de los compañeros. Cuando en Alcalá
dieron sentencia que se vistiesen como estudiantes, dijo el peregrino:
«cuando nos mandastes teñir las vestes lo habemos hecho; mas agora esto no
lo podemos hacer, porque no tenemos con qué comprarlas». Y así el mismo
vicario les ha proveído de vestiduras y bonetes, y todo lo demás de
estudiantes; y desta manera vestidos habían partido de Alcalá. Confesábase
en Salamanca con un fraile de santo Domingo en sant Esteban; y hubiendo 10 ó
12 días que era allegado, le dijo un día el confesor: «los Padres de la casa
os querían hablar»; y él dijo: «en nombre de Dios». «Pues, dijo el confesor,
será bueno que os vengáis acá a comer el domingo; mas de una cosa os aviso,
que ellos querrán saber de vos muchas cosas». Y así el domingo vino con
Calixto; y después de comer, el soprior, en absencia del prior, con el
confesor, y creo yo que con otro fraile, se fueron con ellos en una capilla,
y el soprior con buena afabilidad empezó a decir quán buenas nuevas tenían
de su vida y costumbres, que andaban predicando a la apostólica; y que
holgarían de saber destas cosas más particularmente. Y así comenzó a
preguntar qué es lo que habían estudiado. Y el peregrino respondió: «entre
todos nosotros el que más ha estudiado soy yo», y le dió claramente qüenta
de lo poco que había estudiado, y con quán poco fundamento.
65. Pues luego ¿qué es lo que predicáis?
nosotros, dice el peregrino, no predicamos, sino con algunos familiarmente
hablamos cosas de Dios, como después de comer con algunas personas que nos
llaman. Mas, dice el fraile, «¿de qué cosas de Dios habláis? que eso es lo
que queríamos saber». «Hablamos, dice el peregrino, quándo de una virtud,
quándo de otra, y esto alabando; quándo de un vicio, quándo de otro, y
reprehendiendo». «Vosotros no sois letrados, dice el fraile, y habláis de
virtudes y de vicios; y desto ninguno puede hablar sino en una de dos
maneras: o por letras, o por el Espíritu santo. No por letras; ergo por
Espíritu santo». Aquí estuvo el peregrino un poco sobre sí, no le pareciendo
bien aquella manera de argumentar; y después de haber callado un poco, dijo
que no era menester hablar más destas materias. Instando el fraile: «pues
agora que hay tantos errores de Erasmo y de tantos otros, que han engañado
al mundo ¿no queréis declarar lo que decís?». Y esto que es del Espíritu
santo, es lo que queríamos saber.
66. El peregrino dijo: «Padre, yo no diré
más de lo que he dicho, si no fuese delante de mis superiores, que me pueden
obligar a ello». Antes desto había demandado por qué venía Calisto así
vestido, el cual traía un sayo corto y un grande sombrero en la cabeza, y un
bordón en la mano, y unos botines cuasi hasta media pierna; y por ser muy
grande, parescía más deforme. El peregrino le contó cómo habían sido presos
en Alcalá, y les habían mandado vestir de estudiantes; y aquel su compañero,
por las grandes calores, había dado su loba a un pobre clérigo. Aquí dijo el
fraile como entre dientes, dando señas que no le placía: «La caridad empieza
por sí mismo». Pues tornando a la historia, no pudiendo el soprior sacar
otra palabra del peregrino sino aquella, dice: «pues quedaos aquí, que bien
haremos con que lo digáis todo». Y así se van todos los frailes con alguna
priesa. Preguntando primero el peregrino si querrían que quedasen en aquella
capilla, o adónde querrían que quedase, respondió el soprior, que quedasen
en la capilla. Luego los frailes hicieron cerrar todas las puertas, y
negociaron, según parece, con los jueces. Todavía los dos estuvieron en el
monasterio 3 días sin que nada se les hablase de parte de la justicia,
comiendo en el refitorio con los frailes. Y cuasi siempre estaba llena su
cámara de frailes, que venían a velles; y el peregrino siempre hablaba de lo
que solía; de modo que entre ellos había ya como division, habiendo muchos
que se mostraban afectados.
67. Al cabo de los 3 días vino un notario
y llevóles a la cárcel. Y no los pusieron con los malhechores en bajo, mas
en un aposento alto, adonde, por ser cosa vieja y deshabitada, había mucha
suciedad. Y pusiéronlos entrambos en una misma cadena, cada uno por su pie;
y la cadena estaba apegada a un poste que estaba en medio de la casa, y
sería larga de 10 ó 13 palmos; y cada vez que uno quería hacer alguna cosa,
era menester que el otro le acompañase. Y toda aquella noche estuvieron en
vigilia. Al otro día, como se supo en la cibdad de su prisión, les mandaron
a la cárcel en qué durmiesen, y todo el necesario abundantemente; y siempre
venían muchos a visitalles, y el peregrino continuaba sus ejercicios de
hablar de Dios etc. El bachiller Frías les vino a examinar a cada uno por
sí, y el peregrino le dió todos sus papeles, que eran los Ejercicios, para
que los examinasen. Y preguntándolos si tenían compañeros, dijeron que sí y
adonde estaban, y luego fueron allí por mandado del bachiller, y trajeron a
la cárcel Cáceres y Artiaga, y dejaron a Juanico, el cual después se hizo
fraile. Mas no los pusieron arriba con los dos, sino abajo, adonde estaban
los presos comunes. Aquí también menos quiso tomar advogado ni procurador.
68. Y algunos días después fue llamado
delante de cuatro jueces, los tres doctores, Sanctisidoro, Paravinhas y
Frías, y el cuarto el bachiller Frías, que ya todos habían visto los
Ejercicios. Y aquí le preguntaron muchas cosas, no sólo de los Ejercicios,
mas de teología, verbi gratia, de la Trinidad y del Sacramento, cómo
entendía estos artículos. Y él hizo su prefación primero. Y todavía, mandado
por los jueces, dijo de tal manera, que no tuvieron qué reprehendelle. El
bachiller Frías, que en estas cosas se había mostrado siempre más que los
otros, le preguntó también un caso de cánones; y a todo fue obligado a
responder, diciendo siempre primero que él no sabía lo que decían los
doctores sobre aquellas cosas. Después le mandaron que declarase el primero
mandamiento de la manera que solía declarar. El se puso a hacello, y
detúvose tanto y dijo tantas cosas sobre el primero mandamiento, que no
tuvieron gana de demandalle más. Antes desto, cuando hablaban de los
Ejercicios, insistieron mucho en un solo punto, que estaba en ellos al
principio; de quándo un pensamiento es pecado venial, y de quándo es mortal.
Y la cosa era, porque, sin [ser] él letrado, determinaba aquello. El
respondía: «si esto es verdad o no, allá lo determinad; y si no es verdad,
condenaldo»; y al fin ellos, sin condenar nada, se partieron.
69. Entre muchos que venían hablalle a la
cárcel vino una vez D. Francisco de Mendoza, que agora se dice cardenal de
Burgos, y vino con el bachiller Frías. Preguntándole familiarmente cómo se
hallaba en la prisión y si le pesaba de estar preso, le respondió: «yo
responderé lo que respondí hoy a una señora, que decía palabras de compasión
por verme preso». Yo le dije: «en esto mostráis que no deseáis de estar
presa por amor de Dios. ¿pues tanto mal os paresce que es la prisión? pues
yo os digo que no hay tantos grillos ni cadenas en Salamanca, que yo no
deseo más por amor de Dios». Acaesció en este tiempo que los presos de la
cárcel huyeron todos, y los dos compañeros, que estaban con ellos, no
huyeron. Y cuando en la mañana fueron hallados con las puertas abiertas, y
ellos solos sin ninguno, dió esto mucha edificación a todos, y hizo mucho
rumor por la cibdad; y así luego les dieron todo un palacio, que estaba allí
junto, por prisión.
70. Y a los 22 días que estaban presos les
llamaron a oír la sentencia, la cual era que no se hallaba ningún error ni
en vida ni en doctrina; y que así podrían hacer como antes hacían, enseñando
la doctrina y hablando de cosas de Dios, con tanto que nunca difiniesen:
esto es pecado mortal, o esto es pecado venial, si no fuese pasados 4 años,
que huviesen más estudiado. Leída esta sententia, los jueces mostraron mucho
amor, como que querían que fuese aceptada. El peregrino dijo que él haría
todo lo que la sentencia mandaba, mas que no la aceptaría; pues, sin
condenalle en ninguna cosa, le cerraban la boca para que no ayudase los
prójimos en lo que pudiese. Y por mucho que instó el doctor Frías, que se
demostraba muy afectado, el peregrino no dijo más, sino que, en cuanto
estuviese en la jurisdicción de Salamanca haría lo que se le mandaba. Luego
fueron sacados de la cárcel, y él empezó a encomendar a Dios y a pensar lo
que debía de hacer. Y hallaba dificultad grande de estar en Salamanca;
porque para aprovechar las ánimas le parescía tener cerrada la puerta con
esta prohibición de no difinir de pecado mortal y de venial.
71. Y ansí se determinó de ir a París a
estudiar. Cuando el peregrino en Barcelona consultaba si estudiaría y
quánto, toda su cosa era si, después que hubiese estudiado, si entraría en
religión, o si andaría ansí por el mundo. Y cuando le venían pensamientos de
entrar en religión, luego le venía deseo de entrar en una estragada y poco
reformada, habiendo de entrar en religión, para poder más padescer en ella;
y también pensando que quizá Dios les ayudaría a ellos; y dábale Dios una
grande confianza que sufriría bien todas las afrentas y injurias que le
hiciesen. Pues como a este tiempo de la prisión de Salamanca a él no le
faltasen los mismos deseos que tenía de aprovechar a las ánimas, y para el
efecto estudiar primero y ajuntar algunos del mismo propósito, y conservar
los que tenía; determinado de ir para París, concertóse con ellos que ellos
esperasen por allí, y que él iría para poder ver si podría hallar modo para
que ellos pudiesen estudiar.
72. muchas personas principales le
hicieron grandes instanzias que no se fuese, mas nunca lo pudieron acabar
con él; antes 15 ó 20 días después de haber salido de la prisión, se partió
solo, llevando algunos libros en un asnillo: y llegado a Barcelona, todos
los que le conoscían le desuadieron la pasada a Francia por las grandes
guerras que había, contándole ejemplos muy particulares, hasta decirle que
en asadores metían los españoles; mas nunca tuvo ningún modo de temor.
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Capítulo VIII
73. Y así se partió para París solo y a
pie, y llegó a París por el mes de Hebrero, poco más o menos; y según me
cuenta, esto fue el año de 1528 ó de 27. Púsose en una casa con algunos
españoles, y iba a estudiar humanidad a Monteagudo. Y la causa fue, porque,
como le habían hecho pasar adelante en los estudios con tanta priesa,
hallábase muy falto de fundamentos; y estudiaba con los niños, pasando por
la orden y manera de París. Por una cédula de Barcelona le dió un mercader,
luego que llegó a París, veinte y cinco escudos, y estos dió a guardar a uno
de los españoles de aquella posada, el cual en poco tiempo lo gastó, y no
tenía con qué pagalle. Así que, pasada la cuaresma, ya el peregrino no tenía
nada dellos, así por haber él gastado, como por la causa arriba dicha; y fue
costreñido a mendicar, y aun a dejar la casa en que estaba. Cuando estaba
preso en Alcalá, nasció el príncipe de España; y por aquí se puede hacer la
cuenta de todo, etiam de lo pasado.
74. Y fue recogido en el hospital de sant
Jaques, ultra los Innocentes. Tenía grande incomodidad para el estudio,
porque el hospital estaba del colesio de Monteagudo un buen trecho, y era
menester, para hallar la puerta abierta, venir al toque del Avemaría, y
salir de día; y así no podía tan bien atender a sus lecciones. Era también
otro impedimento el pedir limosna para se mantener. Ya había cuasi 5 años
que no le tomaba el dolor de estómago, y así él empezó a darse a mayores
penitencias y abstinencias. Pasando algún tiempo en esta vida del hospital y
de mendicar, y viendo que aprovechaba poco en las letras, empezó a pensar
qué haría; y viendo que había algunos, que sirvían en los colegios a algunos
regentes y tenían tiempo de estudiar, se determinó de buscar un amo.
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75. Y hacía esta consideración consigo y
propósito, en el cual hallaba consolación, imaginando que el maestro sería
Cristo, y a uno de los escolares pornía nombre San Pedro, y a otro San Juan,
y así a cada uno de los apóstoles; y cuando me mandare el maestro, pensaré
que me manda Cristo; y cuando me mandare otro, pensaré que me manda San
Pedro. Puso hartas diligencias por hallar amo: habló por una parte al
bachiller Castro, y a un fraile de los Cartujos, que conoscía muchos
maestros, y a otros, y nunca fue posible que le hallasen un amo.
76. Y al fin, no hallando remedio, un
fraile español le dijo un día que sería mejor irse cada año a Flandes, y
perder dos meses, y aun menos, para traer con qué pudiese estudiar todo el
año; y este medio, después de encomendarle a Dios, le paresció bueno. Y
usando deste consejo, traía cada año de Flandes con que en alguna manera
pasaba; y una vez pasó también a Inglaterra, y trujo más limosna de la que
solía los otros años.
77. Venido de Flandes la primera vez,
empezó más intensamente que solía a darse a conversaciones espirituales, y
daba cuasi en un mismo tiempo ejercicios a tres, es a saber: a Peralta, y al
bachiller Castro que estaba en Sorbona, y a un viscaíno que estaba en santa
Bárbara, por nombre Amador. Estos hicieron grandes mutaciones, y luego
dieron todo lo que tenían a pobres, etiam los libros, y empezaron a pedir
limosna por París, y fueronse a posar en el hospital de San Jaques, adonde
de antes estaba el peregrino, y de donde ya era salido por las causas arriba
dichas. Hizo esto grande alboroto en la universidad, por ser los dos
primeros personas señaladas y muy conoscidas. Y luego los españoles
comenzaron a dar batalla a los dos maestros; y no los podiendo vencer con
muchas razones y persuasiones a que viniesen a la universidad, se fueron un
día muchos con mano armada y los sacaron del hospital.
78. Y trayéndolos a la universidad, se
vinieron a concertar en esto: que después que huviesen acabado sus estudios,
entonces llevasen adelante sus propósitos. El bachiller Castro después vino
a España, y predicó en Burgos algún tiempo, y se puso fraile cartujo en
Valencia. Peralta se partió para Hierusalem a pie y peregrinando. Desta
manera fue tomado en Italia por un capitán, su pariente, el cual tuvo medios
con que le llevó al papa, y hizo que le mandase que se tornase para España.
Estas cosas no pasaron luego, sino algunos años después. Levantáronse en
París grandes murmuraciones, máxime entre españoles, contra el peregrino; y
nuestro maestro de Govea, deciendo que había hecho loco a Amador, que estaba
en su colesio, se determinó y lo dijo, la primera vez que viniese a santa
Bárbara, le haría dar un sala por seductor de los escolares.
79. El español, en cuya compañía había
estado al principio, y le había gastado los dineros, sin se los pagar se
partió para España por vía de Ruán; y estando esperando pasaje en Ruán, cayó
malo. Y estando así enfermo, lo supo el peregrino por una carta suya; y
viniéronle deseos de irle a visitar y ayudar; pensando también que en
aquella conjunción le podría ganar para que, dejando el mundo, se entregase
del todo al servicio de Dios. Y para poder conseguirlo le venía deseo de
andar aquellas 28 leguas que hay de París a Ruán a pie descalzo sin comer ni
beber; y haciendo oración sobre esto, se sentía muy temeroso. Al fin fue a
Santo Domingo, y allí se resolvió a andar al modo dicho habiendo ya pasado
aquel grande temor que sentía de tentar a Dios. Al día siguiente por la
mañana en que debía partir, se levantó de madrugada, y al comenzar a
vestirse le vino un temor tan grande que casi le parecía que no podía
vestirse. A pesar de aquella repugnancia salió de casa, y aun de la ciudad
antes que entrase el día. Con todo, el temor le duraba siempre y le siguió
hasta Argenteuil, que es un pueblo distante tres leguas de París en
dirección de Ruán donde se dice que se conserva la vestidura de Nuestro
Señor. Pasado aquel pueblo con este apuro espiritual, subiendo a un
altozano, le comenzó a dejar aquella cosa y le vino una gran consolación y
esfuerzo espiritual, con tanta alegría, que empezó a gritar por aquellos
campos y hablar con Dios etc. Y se albergó aquella noche con un pobre
mendigo en un hospital habiendo caminado aquel día 14 leguas. Al día
siguiente fue a recogerse en un pajar y al tercer día llegó a Ruán. En todo
este tiempo permaneció sin comer ni beber y descalzo como había determinado.
En Ruán consoló al enfermo y ayudó a ponerlo en una nave para ir a España; y
le dio cartas, dirigiéndole a los compañeros que estaban en Salamanca, esto
es Calixto, Cáceres y Arteaga.
80. Y para no hablar más de estos su fin
fue el que sigue: Mientras el peregrino estaba en París les escribía con
frecuencia según el acuerdo que habían tomado, mostrándole las pocas
facilidades que había para hacerles venir a estudiar en París. A pesar de
esto, se ingenió para escribir a D.ª Leonor Mascarenhas que ayudase a
Calixto con cartas para la corte del rey de Portugal, a fin de que pudiese
tener una beca de las que el rey de Portugal daba en París. Doña Leonor dio
las cartas a Calixto y una mula para el viaje, y dinero para los gastos.
Calixto se fue a la corte de Portugal, pero al fin no fue a París; antes
volviendo a España se fue a la India del emperador con una cierta mujer
espiritual. Y después, vuelto a España, marchó otra vez a la misma India, y
entonces regresó a España rico, e hizo maravillar en Salamanca a todos los
que antes le habían conocido. Cáceres volvió a Segovia, que era su patria, y
allí comenzó a vivir de tal modo, que parecía haberse olvidado del primer
propósito. Arteaga fue hecho comendador. Después, estando ya la Compañía en
Roma, le dieron un obispado de Indias. El escribió al peregrino que lo diese
a uno de la Compañía, y habiéndosele respondido negativamente, se fue a la
India del emperador, hecho obispo, y allí murió por un accidente extraño,
esto es, que, estando él enfermo, y habiendo dos frascos de agua para
refrescarse, uno del agua que el médico le prescribía, y el otro de agua de
solimán venenosa, le dieron por error el segundo, que lo mató.
81. El peregrino volvió de Ruán a París, y
encontró que, por lo que había pasado con Castro y Peralta, se habían
levantado grandes rumores acerca de él, y que el inquisidor le había hecho
llamar. Mas él no quiso esperar, y se fue al inquisidor, diciéndole que
había oído que lo buscaba; que estaba dispuesto a todo lo que quisiese (este
inquisidor se llamaba nuestro maestro Ori, fraile de Santo Domingo),pero que
le rogaba que lo despachase pronto porque tenía intención de entrar por San
Remigio de aquel año en el curso de Artes; que deseaba que esto pasase
antes, para poder mejor atender a sus estudios. Pero el inquisidor no le
volvió a llamar, sino sólo le dijo que era verdad que le habían hablado de
sus cosas, etc.
82. Poco después vino San Remigio, que cae
al principio de ocubre, y entró a oír el curso de Artes bajo un Maestro
llamado Mro. Juan Pena, y entró con propósito de conservar aquellos que
habían propuesto servir al Señor, pero no seguir buscando otros, a fin de
poder estudiar más cómodamente. Empezando a oír las lecciones del curso,
comenzaron a venirle las mismas tentaciones que le habían venido cuando en
Barcelona estudiaba gramática; y cada vez que oía la lección, no podía estar
atento, con las muchas cosas espirituales que le ocurrían. Y viendo que de
este modo hacía poco provecho en las letras, se fue a su maestro le prometió
que no faltaría nunca de seguir todo el curso, mientras pudiese encontrar
pan y agua para poder sustentarse. Y hecha esta promesa, todas aquellas
devociones que le venían fuera de tiempo le dejaron, y prosiguió sus
estudios tranquilamente. En este tiempo conversaba con Mro. Pedro Fabro con
Mro. Francisco Javier, los cuales después ganó para el servicio de Dios por
medio de los Ejercicios. En aquel tiempo del curso no le perseguían como
antes. Y a este propósito, una vez le dijo el doctor Frago que se
maravillaba de que anduviese tan tranquilo, sin que nadie le molestase. Y él
le respondió: -La cosa es porque yo no hablo con nadie de las cosas de Dios;
pero, terminado el curso, volveremos a lo de siempre.
83. Y mientras los dos hablaban, se acercó
un fraile para pedir al doctor Frago que le buscase una casa, porque en
aquella donde él se hospedaba habían muerto muchos, y creía que de peste,
porque entonces comenzaba la peste en París. El doctor Frago y el peregrino
quisieron ir a ver la casa, y llevaron a una mujer que entendía mucho en
esto, la cual, entrando en la casa, afirmó que era peste. El peregrino quiso
entrar también, y encontrando un enfermo, lo consoló, tocándole en la mano
la llaga; y después de haberle consolado y animado un poco, se fue solo; y
la mano le empezó a doler, de modo que le pareció que tenía la peste. Y esta
imaginación era tan vehemente, que no la podía vencer, hasta que con gran
ímpetu se metió la mano en la boca, dándole muchas vueltas dentro, diciendo:
-Si tú tienes la peste en la mano, la tendrás también en la boca. Y habiendo
hecho esto, se le quitó la imaginación y el dolor en la mano.
84. Pero, cuando volvió al colegio de
Santa Bárbara, donde entonces vivía y seguía el curso, los del colegio, que
sabían que había estado en la casa apestada, huían de él, y no quisieron
dejarle entrar; y así se vio obligado a vivir fuera algunos días. Es
costumbre en París que los que estudian Artes, al tercer año, para hacerse
bachilleres, tomen una piedra, como ellos dicen; y como en esto se gasta un
escudo, algunos estudiantes muy pobres no lo pueden hacer. El peregrino
empezó a dudar si sería bueno que la tomase; y encontrándose muy dudoso y
sin resolverse, deliberó poner el asunto en manos de su maestro; y
aconsejándole éste que la tomase, la tomó. A pesar de lo cual no faltaron
murmuradores, a lo menos un español, que lo noto. En París se encontraba ya
a este tiempo muy mal del estómago, de modo que cada quince días tenía dolor
de estómago, que le duraba una hora larga y le hacía venir fiebre. Y una vez
le duró el dolor de estómago dieciséis o diecisiete horas. Y habiendo ya en
este tiempo pasado el curso de las Artes, y habiendo estudiado algunos años
teología y ganando a los compañeros, la enfermedad iba siempre muy adelante,
sin poder encontrar ningún remedio, aun cuando se probasen muchos.
85. Los médicos decían que no quedaba otro
remedio que el aire natal. Además, los compañeros le aconsejaban lo mismo y
le hicieron grandes instancias. Ya por este tiempo habían decidido todos lo
que tenían que hacer, esto es: ir a Venecia y a Jerusalén y gastar su vida
en provecho de las almas; y si no consiguiesen permiso para quedarse en
Jerusalén, volver a Roma y presentarse al Vicario de Cristo, para que los
emplease en lo que Juzgase ser de más gloria de Dios y utilidad de las
almas. Habían propuesto también esperar un año la embarcación en Venecia y
si no hubiese aquel año embarcación para Levante, quedarían libres del voto
de Jerusalén y acudirían al Papa, etc. Al fin, el peregrino se dejó
persuadir por los compañeros, y también porque los españoles de entre ellos
tenían algunos asuntos que él podía despachar. Y lo que se acordó fue que,
después que él se encontrase bien, fuese a despachar los asuntos de los
compañeros, y después se dirigiese a Venecia y esperase allí a los
compañeros.
86. Esto era el año 35, y los compañeros
estaban para partir, según el pacto, el año 37, el día de la conversión de
San Pablo, aun cuando después, por las guerras que vinieron, partieron el
ano 36, en noviembre. Y estando el peregrino para partir, oyó que le habían
acusado al inquisidor y que se había hecho proceso contra él. Oyendo esto y
viendo que no le llamaban, se fue al inquisidor y le dijo lo que había oído,
y que estaba para marcharse a España, y que tenía compañeros que le rogaba
que diese sentencia. El inquisidor dijo que era verdad lo de la acusación,
pero que no veía que hubiese cosa de importancia. Solamente quería ver sus
escritos de los Ejercicios; y habiéndolos visto, los alabó mucho y le pidió
al peregrino que le dejase la copia de ellos; y así lo hizo. Con todo esto,
volvió a instar para que quisiese seguir adelante en el proceso hasta dictar
la sentencia. Y excusándose el inquisidor, fue él con un notario público y
con testigos a su casa y tomó fe de todo ello.
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Capítulo IX
87. Y hecho esto, montó en un caballo
pequeño que los compañeros habían comprado, y se fue solo hacia su tierra.
En el camino se encontróo mucho mejor. Y llegando a la Provincia dejó el
camino común y tomó el del monte, que era más solitario; por el cual
caminando un poco, encontró dos hombres armados que venían a su encuentro (y
tiene aquel camino alguna mala fama por los asesinos), los cuales, después
de haberle adelantado un poco, volvieron atrás, siguiéndole con mucha prisa,
y tuvo un poco de miedo. Con todo, habló con ellos, y supo que eran criados
de su hermano, el cual los mandaba para buscarle. Porque, según parece, de
Bayona de Francia, donde el peregrino fue reconocido, había tenido noticia
de su venida; y así ellos anduvieron delante, y el siguió por el mismo
camino. Y un poco antes de llegar a la tierra, encontró a los susodichos que
le salían al encuentro, los cuales le hicieron muchas instancias para
conducirlo a casa del hermano, pero no le pudieron forzar. Así se fue al
hospital, y después, a hora conveniente, fue a buscar limosna en el pueblo.
88. Y en este hospital comenzó a hablar
con muchos que fueron a visitarle de las cosas de Dios, por cuya gracia se
hizo mucho fruto. Tan pronto como llegó, determinó enseñar la doctrina
cristiana cada día a los niños; pero su hermano se opuso mucho a ello,
asegurando que nadie acudiría. El respondió que le bastaría con uno. Pero
después que comenzó a hacerlo, iban continuamente muchos a oírle, y aun su
mismo hermano. Además de la doctrina cristiana, predicaba también los
domingos y fiestas, con utilidad y provecho de las almas, que de muchas
millas venían a oirle. Se esforzó también por suprimir algunos abusos,y con
la ayuda de Dios se puso orden en alguno, verbi gratia: en el juego, hizo
que con ejecución se prohibiese, persuadiéndolo al que tenía el cargo de la
justicia. Había también allá un abuso,y era éste: en aquel país las
muchachas van siempre con la cabeza descubierta, y no se cubren hasta que se
casan, pero hay muchas que se hacen concubinas de sacerdotes y otros hombres
y les guardan fidelidad, como si fuesen sus mujeres. Y esto es tan común,
que las concubinas no tienen ninguna vergüenza en decir que se han cubierto
la cabeza por alguno,y por tales son conocidas.
89. Del cual uso nace mucho mal. El
peregrino persuadió al gobernador que hiciese una ley, según la cual todas
aquellas que se cubriesen la cabeza por alguno, no siendo sus mujeres,
fuesen castigadas por la justicia; y de este modo empezó a quitarse este
abuso. Hizo que se diese orden para que a los pobres se les socorriese
publica y ordinariamente, y que se tocase tres veces el " Ave María", esto
es, por la mañana, al mediodía y a la tarde, para que el pueblo hiciese
oración, como en Roma. Mas, aunque al principio se encontraba bien, después
se enfermó gravemente. Y después que se curó, decidió partirse para
despachar los asuntos que le habían confiado sus compañeros, y partirse sin
dinero; de lo cual se enojó mucho su hermano, avergonzándose de que quisiese
ir a pie. Y por la tarde el peregrino quiso condescender en esto de ir hasta
el fin de la Provincia a caballo con su hermano y con sus parientes.
90. Pero, cuando hubo salido de la
Provincia, dejó el caballo, sin tomar nada, y se fue en dirección de
Pamplona, y de allí a Amazán, pueblo del P. Laínez, y después a Sigüenza y
Toledo, y de Toledo a Valencia. Y en todas estas tierras de los compañeros
no quiso tomar nada, aun cuando le hiciesen grandes ofrecimientos con mucha
insistencia. En Valencia habló con Castro, que era monje cartujo;y
queriéndose embarcar para venir a Génova, los devotos de Valencia le rogaron
que no lo hiciese, porque decían que estaba en el mar Barbarroja con muchas
galeras, etc. Y por muchas cosas que le dijeron, suficientes para ponerle
miedo, con todo, nada bastó para hacerle dudar.
91. Y embarcando en una nave grande, pasó
la tempestad de la cual se ha hecho mención más arriba, cuando se dijo que
estuvo tres veces a punto de muerte. Llegado a Génova, emprendió el camino
hacia Bolonia, y en él sufrió mucho, máxime una vez que perdió el camino y
empezó a andar junto a un río, el cual estaba abajo y el camino en alto, y
este camino, cuanto más andaba, se iba haciendo más estrecho; y llegó a
estrecharse tanto, que no podía seguir adelante, ni volver atrás, de modo
que empezó a andar a gatas, y así caminó un gran trecho con gran miedo,
porque cada vez que se movía creía que caía en el río. Y esta fue la más
grande fatiga y penalidad corporal que jamás tuvo; pero al fin salió del
apuro. Y queriendo entrar en Bolonia teniendo que atravesar un puentecillo
de madera, cayó abajo del puente; y así, levantándose cargado de barro y de
agua, hizo reír a muchos que se hallaron presentes. Y entrando en Bolonia,
empezó a pedir limosna, y no encontró ni siquiera un cuatrín, aunque la
recorrió toda. Estuvo en Bolonia algún tiempo enfermo; después se fue a
Venecia siempre de la misma manera.
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Capítulo X
92. En Venecia por aquel tiempo se
ejercitaba en dar los ejercicios y en otras conversaciones espirituales. Las
personas mas señaladas a quienes los dio son Mro. Pedro Contarini y Mro.
Gaspar de Doctis, y un español llamado por nombre Rozas. Y estaba también
allá otro español, que se llamaba el bachiller Hoces, el cual trataba mucho
con el peregrino y también con el obispo de Cette,y aunque tenía algún deseo
de hacer los ejercicios, con todo no lo ponía en ejecución. Al fin resolvió
hacerlos; y después que los hizo, a los tres o cuatro días, expuso su
intención al peregrino, diciéndole que tenía miedo no fuese que le enseñase
en los ejercicios alguna doctrina mala, por las cosas que le habia dicho un
tal. Y por eso había llevado consigo ciertos libros para recurrir a ellos en
el caso de que quisiese engañarle. Este se ayudó muy notablemente en los,
ejercicios, y al fin se resolvió a seguir el camino del peregrino. Fue
también el primero que murió.
93. En Venecia tuvo también el peregrino
otra persecución, pues, habia muchos que decían que había sido quemada su
estatua en España y en Paris. Y pasó eso tan adelante, que se hizo proceso,
y fue dada sentencia en favor del peregrino. Los nueve compañeros llegaron a
Venecia a principio del 37. Allí se dividieron para serir en diversos
hospitales. Después de dos o tres meses se fueron todos a Roma para tomar la
bendición para pasar a Jerusalen. El peregrino no fue por causa del doctor
Ortiz, y también del nuevo cardenal Teatino. Los compañeros volvieron de
Roma con pólizas de 200 o 300 escudos, los cuales le fueron dados de limosna
para pasar a Jerusalen, y ellos no los quisieron tomar mas que en pólizas.
Estos escudos, después, no pudiendo ir a Jerusalen, los devolvieron a
aquellos que se los habían dado. Los compañeros volvieron a Venecia del
mismo modo que habían ido, es decir, a pie y mendigando, pero divididos en
tres grupos, y de tal modo que siempre eran de diferentes naciones. En
Venecia se ordenaron de misa los que no estaban ordenados, y les dio
licencia el nuncio que estaba entonces en Venecia, el cual despues se llamó
el cardenal Verallo. Se ordenaron a título de pobreza, haciendo todos votos
de castidad y pobreza.
94. Aquel año no había naves que fuesen a
Levante, porque los habian roto con los turcos. Y asi ellos, viendo que se
alejaba la esperanza de pasar a Jerusalen, se dividieron por el Veneto con
intención de esperar el año que habían determinado, y si después de cumplido
no hubiese pasaje, se irían a Roma. Al peregrino tocó ir con Fabro y Laínez
a Vicenza. Allí encontraron una cierta casa fuera de la ciudad, que no tenía
ni puertas ni ventanas, en la cual dormían sobre un poco de paja que habían
llevado. Dos de ellos iban siempre a pedir limosna en la ciudad dos veces al
día, y era tan poco lo que traían, que casi no podían sustentarse.
Ordinariamente comían un poco de pan cocido, cuando lo tenían, y cuidaba de
cocerlo el que quedaha en casa. De este modo pasaron cuarenta días, no
atendíendo más que a la oración.
95. Pasados los cuarenta días, llegó el
Mro. Juan Coduri, y los cuatro decidieron empezar a predicar, y dirigiéndose
los cuatro a diversas plazas, en el mismo día y a la misma hora comenzaron
su sermón, gritando primero fuerte y llamando a la gente con el bonete. Con
estos sermones se hizo mucho ruido en la ciudad, y muchas personas se
movieron a devoción, y ellos tenían con más abundancia las cosas necesarias
para la vida. En el tiempo que estuvo en Vicenza tuvo muchas visiones
espirituales,y muchas, casi ordinarias, consolaciones; y lo contrario le
sucedió en París. Principalmente, cuando comenzó a prepararse para ser
sacerdote en Venecia, y cuando se preparaba para decir la misa, durante
todos aquellos viajes tuvo grandes visitaciones sobrenaturales de aquellas
que solía tener cuando estaba en Manresa. También estando en Vicenza supo
que uno de los compañeros, que estaba en Bassano, se encontraba enfermo y a
punto de morir, y él se hallaba también en aquel mismo tiempo enfermo de
fiebre. Con todo, se puso en camino, y andaba tan fuerte, que Fabro, su
compañero, no le podía seguir. Y en este viaje tuvo certidumbre de Dios, y
lo dijo a Fabro, que el compañero no moriría de aquella enfermedad.Y
llegando a Bassano, el enfermo se consoló mucho y sanó pronto. Despues
volvieron todos a Vicenza, y estuvieron allá por algún tiempo los diez, y
algunos iban a pedir limosna por los pueblos cercanos.
96. Después, acabado el año, y no
encontrándose pasaje, decidieron ir a Roma, y también quiso ir el peregrino,
porque la otra vez, cuando fueron a Roma los compañeros, aquellos dos de los
cuales él dudaba, se mostraron muy benévolos. Se dirigieron a Roma,
divididos en tres o cuatro grupos, y el peregrino con Fabro y Laínez; y en
este viaje fue muy especialmente visitado del Senor. Había determinado,
después que fuese sacerdote, estar un año sin decir misa, preparándose y
rogando a la Virgen que le quisiese poner con su Hijo. Y estando un día,
algunas millas antes de llegar a Roma, en una iglesia, y haciendo oración,
sintó tal mutación en su alma y vió tan claramente que Dios Padre le ponía
con Cristo, su Hijo, que no tendría ánimo para dudar de esto, sino que Dios
Padre le ponía con su Hijo.
97. Después, viniendo a Roma, dijo a los
compañeros que veía las ventanas cerradas, queriendo decir que habían de
tener allí muchas contradicciones. Y dijo también: -Debemos estar muy sobre
nosotros mismos y no entablar conversación con mujeres, si no fuesen
ilustres-. Y a este propósito, después en Roma Mro. Francisco confesaba a
una mujer y la visitaba alguna vez para tratar de cosas espirituales, y esta
mujer fue encontrada después encinta; pero quiso el Señor que se descubriese
el que había hecho el mal. Algo semejante sucedió a Juan Coduri con una hija
espiritual suya, que fue encontrada con un hombre. Y yo, que escribo estas
cosas, dije al peregrino, cuando me narraba esto, que Laínez lo contaba con
otros pormenores, según había yo oído. Y él me dijo que todo lo que decía
Laínez era verdad, porque él no se acordaba tan detalladamente; pero
entonces, cuando lo narraba, sabe cierto que no había dicho más que la
verdad. Esto mismo me dijo entre otras cosas.
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Capítulo XI
98. Desde Roma fue el peregrino a
Montecasino para dar los ejercicios al doctor Ortiz, y permaneció allí
cuarenta días, en los cuales vió una vez al bachiller Hoces que entraba en
el cielo, y en esto tuvo grandes lágrimas y gran consolación espiritual; y
esto lo vio tan claramente, que si dijese lo contrario le parecería que
decía mentira. Y Montecasino trajo consigo a Francisco Estrada. Volviendo a
Roma, se ejercitaba en ayuda de las almas, y estaban todavía en la viña, y
daba los ejercicios espirituales a un mismo tiempo a varios; de los cuales
uno estaba en Santa María la Mayor y el otrojunto al Puente Sixto.
Comenzaron después las persecuciones, y comenzó Miguel a molestar y hablar
mal del peregrino, el cual le hizo llamar en presencia del gobernador,
mostrando antes a este una carta de Miguel en la que alababa mucho al
peregrino. El gobernador examinó a Miguel y la conclusión fue expulsarlo de
Roma. Despues empezaron a perseguir Mudarra y Barreda, diciendo que el
peregrino y los compañeros eran fugitivos de España, de París y Venecia- Al
fin, en presencia del gobernador y del que entonces era legado de Roma, los
dos confesaron que no tenían nada malo que decir contra ellos ni en las
costumbres ni en la doctrina. El legado mandó que se impusiese silencia en
toda aquella causa, pero el peregrino no lo aceptó, diciendo que quería la
sentencia final. No gusto esto al legado ni al gobernador, ni siquiera a
aquellos que favorecían antes al peregrino; pero al fin, después de algunos
meses, vino el Papa a Roma. El peregrino fue a Frascati para hablar con él,
y le representó algunas razones, y el papa se hizo cargo y mandó se diese
sentencia, la cual se dio a su favor, etc. Hiciéronse en Roma con ayuda del
peregrino y de los compañeros algunas obras pías, como son los catecúmenos,
Santa Marta, los Huérfanos, etc. Las otras cosas podrá contarlas el Mro.
Nadal.
99. Yo, después de contadas estas cosas, a
20 de octubre pregunté al peregrino sobre los Ejercicios y las
Constituciones, deceando saber cómo las había hecho. El me dijo que los
Ejercicios no los había hecho todos de una sola vez, sino que algunas cosas
que observaba en su alma y las encontraba útiles, le parecía que podrían ser
útiles también a otros, y así las ponía por escrito, verbi gratia, del
examinar la conciencia con aquel modo de las lineas, etc. Las elecciones
especialmente me dijo que las había sacado de aquella variedad de espíritu y
pensamientos que tenía cuando estaba en Loyola, estando todavia enfermo de
una pierna. Y me dijo que de las Constituciones me hablaría por la tarde. El
mismo día, antes de cenar, me llamó con un aspecto de persona que estaba mas
recogida de lo ordinario, y me hizo una especie de protestación, la cual en
substancia consistía en mostrar la intención y simplicidad con que había
narrado estas cosas, diciendo que estaba bien cierto que no contaba nada de
más; y que habia cometido muchas ofensas contra Nuestro Senor después que
había empezado a servirle, pero que nunca había tenido consentimiento de
pecado mortal, más aún, siempre creciendo en devoción, esto es, en facilidad
de encontrar a Dios, y ahora más que en toda su vida. Y siempre y a
cualquier hora que quería encontrar a Dios, lo encontraba. Y que aún ahora
tenía muchas veces visiones, máximeaquellas, de las que arriba se dijo, der
a Cristo como sol, etc. Y esto le sucedía frecuentemente cuando estaba
tratando de cosas de importancia, y aquello le hacía venir en confirmación,
etc.
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100. Cuando decía misa tenía también
muchas visiones, y cuando hacía las Constituciones las tenía también con
mucha frecuencia; y que ahora lo puede afirmar más fácilmente, porque cada
día escribía lo que pasaba por su alma y lo encontraha ahora escrito. Y así
me mostró un fajo muy grande de escritos de los cuales me leyó una parte. Lo
más cran visiones que él veía en confirmación de alguna de las
Constituciones y viendo unas veces a Dios Padre, otras las tres personas de
la Trinidad, otras a la Virgen que intercedía, otras que confirmaba. En
particular me habló sobre las determinaciones, en las cuales estuvo cuarenta
días diciendo misa cada día, y cada día con muchas lágrimas y lo que se
trataba era si la iglesia tendría alguna renta, y si la Compañía se podría
ayudar de ella.
101. El modo que el Padre guardaba cuando
hacía las Constituciones era decir misa cada día y representar el punto que
trataba a Dios y hacer oración sobre aquello y siempre hacía la oración y
decía misa con lágrimas. Yo deseaba ver todos aquellos papeles de las
Constituciones y le rogué me los dejase un poco; pero él no quiso. |
